習(xí)主席指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”此論斷的背后，是我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)大時(shí)代，也是一個(gè)改革也必須改革的時(shí)代，一個(gè)創(chuàng)新也必須創(chuàng)新的時(shí)代。

中部戰(zhàn)區(qū)陸軍某旅的做法有4個(gè)方面讓人印象深刻：眼里有人，心中更有人，使思想教育變得鮮活生動(dòng)，富于感染力；把握和遵循了青年官兵成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)規(guī)律，有效改變思想教育自說(shuō)自話、自我服務(wù)的“兩張皮”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)；把官兵作為社會(huì)的人放在大社會(huì)中激勵(lì)塑造，拓展或延伸了思想教育的空間；借力發(fā)力，步步推進(jìn)和深化引導(dǎo)官兵精神追求與價(jià)值觀念路徑與方法?？梢哉f(shuō)，該旅開(kāi)展軍地共育活動(dòng)取得了一舉三得的效果：既使標(biāo)兵精武事跡在家鄉(xiāng)得到較好宣揚(yáng)，又增強(qiáng)了官兵投身強(qiáng)軍實(shí)踐的使命感責(zé)任感，同時(shí)有效調(diào)動(dòng)了地方青年參軍報(bào)國(guó)的積極性。

視頻資料中，士兵王勇波見(jiàn)義勇為的故事生動(dòng)反映出精神引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造的特點(diǎn)。因見(jiàn)義勇為和素質(zhì)過(guò)硬被評(píng)為“神箭標(biāo)兵”，這是組織認(rèn)定；當(dāng)他的事跡通過(guò)家鄉(xiāng)媒體廣泛宣傳，同學(xué)、朋友來(lái)電祝賀，姑娘因?yàn)椤皩?duì)別人都這么好，對(duì)家庭肯定差不了”的價(jià)值判斷而表達(dá)愛(ài)意，這些屬于社會(huì)肯定。有了組織與社會(huì)的雙重肯定，這就是思想教育所努力追求的方法和效果。

“人在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。軍隊(duì)是社會(huì)的組成部分，官兵進(jìn)了軍營(yíng)并不意味著脫離開(kāi)社會(huì)。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，任何集團(tuán)或個(gè)人，都不可能與社會(huì)切割，而是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到社會(huì)的影響和塑造，其間差異不過(guò)是有意識(shí)和無(wú)意識(shí)，主動(dòng)引領(lǐng)還是被動(dòng)應(yīng)付。這個(gè)旅的做法是在把握時(shí)代特點(diǎn)和教育規(guī)律基礎(chǔ)上的積極作為，是把客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成科學(xué)規(guī)律，包括社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論在思想教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用，因而實(shí)在有效。比如，“地方媒體和政府的聲音，傳遞著社會(huì)對(duì)軍人樣子的關(guān)注，透露著廣大人民群眾的期待?！睆摹凹亦l(xiāng)父老的目光中”讀出的是自己承擔(dān)的責(zé)任，怎能不產(chǎn)生激勵(lì)力量？！

藏族女兵扎斯?jié)M的父母登臺(tái)為女兒頒獎(jiǎng)，并且流下激動(dòng)的淚水，而讓扎斯?jié)M讀懂且感悟“母親幸福的眼淚”中，生發(fā)出“一種被激勵(lì)的情感。”有一名老兵說(shuō)，他1984年榮獲軍區(qū)授予的榮譽(yù)稱號(hào)。召開(kāi)表彰大會(huì)那天，恰好解放軍軍樂(lè)團(tuán)在部隊(duì)巡演，軍長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)他父母說(shuō)：“你兒子享受了外國(guó)元首的待遇！”當(dāng)時(shí)，這名老兵的父親激動(dòng)的、幸福的淚水奪眶而出。

中國(guó)人有融入血脈、深及骨髓的鄉(xiāng)情。這種鄉(xiāng)情源自農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與儒家倫理，非其他民族所能比擬，特別是與早就進(jìn)入自由遷徙的工業(yè)社會(huì)不同，比如“落葉歸根”，等等。鄉(xiāng)情不僅僅是孩童與少年成長(zhǎng)期的記憶，是豐富的思想、情感和人生意義與價(jià)值，也是與那土地上的人們緊密聯(lián)系的意義和價(jià)值，這也是每一個(gè)獲得成就者都希望鄉(xiāng)人更多了解的原因。為什么該旅那個(gè)訓(xùn)練“中不溜”的戰(zhàn)士馬清洋，探親過(guò)程中看到同年兵立功后回家披紅掛彩，訓(xùn)練熱情迅速提高，由“中不溜”一躍成為訓(xùn)練尖子，連續(xù)3年被旅里評(píng)為“神箭標(biāo)兵”？就是這一文化心理和價(jià)值觀念影響所致。

今天我們已經(jīng)進(jìn)入飛速發(fā)展變化的時(shí)代，很多經(jīng)歷過(guò)的事物，回憶起來(lái)恍若隔世，就如同過(guò)去坐火車可以細(xì)致觀察窗外景色，而今坐高鐵已經(jīng)難以仔細(xì)觀察一閃而過(guò)的窗外近景。因此，我們應(yīng)當(dāng)從該旅的經(jīng)驗(yàn)做法中延伸思考，舉一反三。

身處的環(huán)境和生態(tài)在更新。習(xí)近平擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任軍隊(duì)最高統(tǒng)帥以來(lái)，工作的著力點(diǎn)在改造不良生態(tài)，已經(jīng)和繼續(xù)著四個(gè)生態(tài)的變化：黨內(nèi)政治生態(tài)、軍隊(duì)軍事生態(tài)、國(guó)家社會(huì)生態(tài)、民族人文生態(tài)。這些生態(tài)變化帶有根本性，其必然影響著思想教育的內(nèi)容方式方法和作風(fēng)。換言之，部隊(duì)思想教育只有吻合這些變化，才能發(fā)揮更大作用。

教育對(duì)象在變化。今天部隊(duì)思想教育的主體對(duì)象已經(jīng)不是“新生代”，而是“新新人類”。面對(duì)這樣的對(duì)象，如果我們的思想教育停留在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的內(nèi)容和樣式，一定會(huì)因錯(cuò)位而難以產(chǎn)生效力。某種意義上，教育要關(guān)照“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的雙向改革，保證提供有效供給，否則教育時(shí)間再多，都難以達(dá)成教育目的。

輿論宣傳的介質(zhì)在轉(zhuǎn)換。借助媒體教育官兵是我們的傳統(tǒng)做法，集體讀報(bào)就堅(jiān)守了數(shù)十年，似乎一夜之間我們就遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。就在討論平面媒體轉(zhuǎn)身門戶網(wǎng)站，思想教育該如何適應(yīng)變化余音在耳，門戶網(wǎng)站已經(jīng)被視為傳統(tǒng)媒體；就在我們感嘆博客、微博巨大社會(huì)影響力之時(shí)，微信異軍突起。技術(shù)改變世界，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們的思想教育只能適應(yīng)，而不能墨守成規(guī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。